敦煌石窟壁画中保存有46幅婚嫁图，其中盛唐9幅，中唐17幅，晚唐9幅，五代6幅，宋代4幅，西夏1幅。敦煌地理位置特殊，各民族杂居，所以敦煌的婚俗既有汉文化的本原，又有各民族文化的交融；既有中原之风，亦有边地之俗；既有对六礼的遵循，又有对六礼的变异；既有礼仪的一面，又有浓郁的乡土情味和生活气息；既能看到中古婚俗的概貌，又可窥见上古婚俗的奇异之风。
书仪吸收古礼朝仪，从书仪的婚礼中，既可以看到古六礼精神和具体程序中士族家法的延续，同时也可以看到许多与古经、正礼不合的婚俗内容。
聘娶婚是我国正统的直接受六礼传统的婚礼。聘娶婚有四点是不可或缺的：媒妁之言、财币之礼、父母之命、女子出嫁。聘娶婚以六礼为指，六礼是指聘娶婚必须履行的六个步骤：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。随着社会的发展，这种模式也会发生变化。一方面是对六礼繁文缛节的简化和变通，如六礼规定婚礼不用乐，但人情所致，喜怒哀乐出乎自然，非礼仪之制所能禁。因此汉宣帝就曾下诏，认为婚礼不贺、不用乐是一种苛政。魏晋时婚礼已有庆贺行乐的活动。北宋时唐后主同意婚礼“固请用乐”。敦煌壁画中的婚礼图都是贺客满堂、乐舞齐作的欢乐景象。
另一方面是婚礼在实践过程中，逐步融入了较多的民俗内容，显得生动活泼，易为群众所接受。如唐代婚礼出现的催妆、女坐马鞍、百子帐、障车等。
其中女坐马鞍是当新郎隔着屏风抛雁时，“令女坐马鞍上”，这种特殊的婚俗很明显是直接受少数民族习俗的影响。少数民族的生活离不开鞍马，妇女也同样崇尚乘骑。但为什么汉族又会吸纳马鞍之俗呢？这是以汉语的谐音来取其吉祥之义。女坐马鞍正寄托着人们希望婚后的人生道路平安相度。此俗发展到宋代，其含义就更为明显，婚礼中有两样东西是不可或缺的，即马鞍和秤新娘要骑着马跨越青草及秤，甚至连皇帝纳后也要“置鞍于道，后过其上”。秤与鞍从汉字来分析，取其右半，正好是“平安”。莫高窟宋代第25窟的婚嫁图中，在拜堂成礼时，新娘的脚下就绘有马鞍一副。
此外，共入青庐也是婚俗中的一项。青庐就是少数民族的穹庐，俗称毡帐，婚礼时以青布幔围成小穹庐，谓之青庐。青庐之俗早在东汉时已有记载，《世说新语》中有一则关于曹操的故事，说其年少时，与袁绍去观看婚礼，潜入主人园中，到晚上就大喊：“有偷儿贼！”惊动大家出来看望，二人趁机入青庐将新娘劫走。
为什么婚礼要用青庐呢？一方面是避煞的需要，西汉时已有三煞之说，三煞是指青羊、乌鸡、青牛之神，婚礼时三煞在门，所以新人不得入内。这就必须有一个缓冲的处所，青庐是比较理想的地方，既有房屋的感觉，又不入家门；既完成了婚礼，又避免了与凶神相遇，可谓两全其美。另一方面是取青庐的吉祥之义，青庐的内壁是用柳枝或其他枝条卷作圈，用绳相互交络连锁而成，可开可合，能自由搬迁移动，是一种行屋。正由于需用较多的树枝，所以又称百枝帐，口头谐音讹为百子帐，这一名字符合人们多子多福的观念，所以婚礼用之。在婚嫁图中可看到一座座圆顶青庐，庐内壁枝木纵横交错，清晰可见。 拜堂成礼后，新婚夫妇共入青庐，在青庐中要举行一系列的仪式，如：同牢合卺：这是一种古老的传统，由侍者端上同牢盘，新婚夫妇在青庐内共一牲牢而食。牲牢不得分开，象征性地吃三口，表示新婚夫妇共同生活的开始。接着是合卺，即新婚夫妇共饮一杯酒，但这种酒器比较特别，卺是半边瓢，一个干葫芦剖分为二，新婚夫妇各执一片而饮。葫芦古称瓠，婚礼用瓠瓢，首先表示夫妻二人同为一体；其次瓠有苦味，用之以饮，喻夫妇当同甘共苦；瓠又是八音之一，笙竽用之，比喻夫妻琴瑟和谐。合卺时由两名童子捧盘而上，名曰“卺童”。如无瓠瓢，可用金银酒杯代替，但需用五色线系足连之，以示合体相连之意。
